騰飛·可可西里
歡(huan)迎大家來到“可(ke)可(ke)西里(li)”,這(zhe)個(ge)雕塑名為(wei)“騰飛(fei)·可(ke)可(ke)西里(li)”,它的高(gao)度為(wei)9m,長為(wei)12 m,寬(kuan)約(yue)4.2m 其中(zhong)(zhong)雕塑的基座(zuo)高(gao)1.8 m,長7.6m,寬(kuan)約(yue)3.6 m,主要以基本寫實的手法,夸(kua)張浪漫的組(zu)織(zhi)(zhi)方式,注重氣勢和(he)動感的營造,圓(yuan)雕和(he)高(gao)浮雕的合(he)理結(jie)合(he),有(you)向上(shang)感和(he)奔騰感。正視面(mian)(mian)五牛,背面(mian)(mian)有(you)四(si)牛共九頭牛,九年(nian)奮蹄,九氣沖(chong)天,以團結(jie)向上(shang)是表現(xian)的主題。同時給人以重量級的力(li)量感的美感。將現(xian)實中(zhong)(zhong)的“不(bu)可(ke)能”,組(zu)織(zhi)(zhi)定(ding)格為(wei)藝(yi)術的事實。
《騰飛(fei)?可可西里》這個(ge)雕塑是青海可(ke)可(ke)西里(li)食品(pin)有限公司(si)的標志性(xing)建筑,是由(you)青海師范大(da)學藝術系的張洪(hong)(hong)教授,根據我公司(si)的創意量(liang)身制(zhi)作,說到張洪(hong)(hong)教授,我們這里(li)簡單(dan)地(di)介(jie)紹一下,張洪(hong)(hong)教授“做(zuo)(zuo)牛(niu)(niu)做(zuo)(zuo)馬(ma)”一(yi)(yi)(yi)輩(bei)子,我(wo)們不(bu)是指(zhi)(zhi)(zhi)他(ta)為(wei)(wei)(wei)別人(ren)(ren)做(zuo)(zuo)牛(niu)(niu)做(zuo)(zuo)馬(ma)一(yi)(yi)(yi)輩(bei)子,而(er)是指(zhi)(zhi)(zhi)他(ta)從事制(zhi)作牛(niu)(niu)、制(zhi)作馬(ma)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)生的(de)(de)(de)職業(ye),他(ta)以嫻熟工藝、獨(du)特的(de)(de)(de)構思,結合可(ke)(ke)(ke)(ke)可(ke)(ke)(ke)(ke)西(xi)(xi)里(li)(li)企業(ye)文化,創作出了這個(ge)別樹(shu)一(yi)(yi)(yi)幟的(de)(de)(de)“騰飛·可(ke)(ke)(ke)(ke)可(ke)(ke)(ke)(ke)西(xi)(xi)里(li)(li)”,這個(ge)雕塑被青海省(sheng)副省(sheng)長駱(luo)玉(yu)林譽為(wei)(wei)(wei)“天(tian)下第一(yi)(yi)(yi)牛(niu)(niu),中(zhong)國第一(yi)(yi)(yi)牛(niu)(niu)”!它(ta)象(xiang)征著可(ke)(ke)(ke)(ke)可(ke)(ke)(ke)(ke)西(xi)(xi)里(li)(li)公司(si)“團結、奮進(jin)、凝(ning)聚(ju)、創新”的(de)(de)(de)企業(ye)精神!代表著可(ke)(ke)(ke)(ke)可(ke)(ke)(ke)(ke)西(xi)(xi)里(li)(li)人(ren)(ren)“團結奮進(jin)、自(zi)強不(bu)息、百折不(bu)撓、勇攀高(gao)(gao)峰(feng)”的(de)(de)(de)精神面貌(mao)!所謂(wei)“團結”指(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)是我(wo)們可(ke)(ke)(ke)(ke)可(ke)(ke)(ke)(ke)西(xi)(xi)里(li)(li)人(ren)(ren)“團結一(yi)(yi)(yi)心(xin),齊心(xin)協(xie)力(li),同心(xin)同德,迎難而(er)上” 。“奮進(jin)”就(jiu)是指(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)(ke)(ke)(ke)可(ke)(ke)(ke)(ke)西(xi)(xi)里(li)(li)人(ren)(ren)“志存高(gao)(gao)遠,奮發(fa)圖強、奮起直追,激流勇進(jin)”;“凝(ning)聚(ju)” 就(jiu)是指(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)(ke)(ke)(ke)可(ke)(ke)(ke)(ke)西(xi)(xi)里(li)(li)人(ren)(ren)群策群力(li),開拓進(jin)取,凝(ning)聚(ju)廣大(da)職工的(de)(de)(de)智慧和(he)力(li)量,“人(ren)(ren)十(shi)之我(wo)百之,人(ren)(ren)百之我(wo)千之”的(de)(de)(de)付(fu)出干勁,共創美(mei)好的(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)(ke)可(ke)(ke)(ke)(ke)西(xi)(xi)里(li)(li);“創新”是指(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)(ke)(ke)(ke)可(ke)(ke)(ke)(ke)西(xi)(xi)里(li)(li)人(ren)(ren)善于(yu)學習(xi),博采眾長,敢為(wei)(wei)(wei)天(tian)下先,創造有自(zi)我(wo)特色(se)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)流管理,一(yi)(yi)(yi)流技術(shu),一(yi)(yi)(yi)流產品。
二、可(ke)可(ke)西里的由來
“可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)西(xi)里”蒙語(yu)意為“青(qing)色的(de)山梁”(一說為“美(mei)麗的(de)少(shao)女(nv)”,以發音(yin)不同而異(yi))。藏語(yu)稱該地區(qu)(qu)為“阿欽公加”。是目(mu)前世(shi)界(jie)上原始生態環境(jing)保存最完(wan)美(mei)的(de)地區(qu)(qu)之(zhi)一,也是目(mu)前我國建成的(de)面(mian)積最大,海(hai)拔最高(gao),野生動物(wu)資源最為豐富的(de)自(zi)然(ran)(ran)保護(hu)區(qu)(qu)之(zhi)一。可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)西(xi)里氣(qi)候嚴酷(ku),自(zi)然(ran)(ran)條件(jian)惡(e)劣,人類無法(fa)長期居住,被譽為“世(shi)界(jie)四大超(chao)凈區(qu)(qu)”之(zhi)一,“世(shi)界(jie)第(di)三(san)極(ji)”,“生命的(de)禁區(qu)(qu)”。這是青(qing)海(hai)的(de)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)西(xi)里國家級自(zi)然(ran)(ran)保護(hu)區(qu)(qu),現在我們來(lai)介紹(shao)來(lai)自(zi)同一海(hai)拔高(gao)度的(de)青(qing)海(hai)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)西(xi)里實業(ye)開發集團生產的(de)“可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)可(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)西(xi)里”牌(pai)藏牦(mao)牛肉制品。
三、可可西里美麗的(de)傳說
可可西(xi)里(li)——美麗(li)的少女
在(zai)(zai)很久很久以前,人間(jian)妖魔(mo)橫行,民(min)眾不(bu)得安生。于是,天(tian)神之子格薩爾(er)立下懲除妖魔(mo)、拯救人類的(de)(de)(de)誓言,隧投(tou)胎人間(jian)。從此,作為正義(yi)化(hua)身的(de)(de)(de)他開始了與魔(mo)道之間(jian)的(de)(de)(de)戰爭。有這(zhe)么一(yi)(yi)個(ge)故事就發生在(zai)(zai)可可西里(li)山(昆侖山以南唐古拉山之間(jian)的(de)(de)(de)可可西里(li)山),據說(shuo)昆侖山那(nei)里(li)原來有一(yi)(yi)個(ge)魔(mo)國(guo)(guo)國(guo)(guo)王(wang)叫魯贊,專食少男少女(nv),那(nei)里(li)的(de)(de)(de)黎民(min)百(bai)姓民(min)不(bu)聊生,處在(zai)(zai)水生火熱當(dang)(dang)中,當(dang)(dang)時(shi)的(de)(de)(de)格薩爾(er)王(wang)正在(zai)(zai)與嶺國(guo)(guo)東(dong)北部(bu)霍爾(er)國(guo)(guo)一(yi)(yi)母所(suo)生的(de)(de)(de)三個(ge)國(guo)(guo)王(wang)——白(bai)帳王(wang)(wang)、黃帳王(wang)(wang)、黑帳王(wang)(wang)正(zheng)在戰斗,哪知魔國(guo)國(guo)王(wang)(wang)魯贊乘此機會攻打格(ge)薩爾(er)王(wang)(wang)宮(gong),燒殺搶掠(lve),搶走藏區百姓和王(wang)(wang)宮(gong)里(li)的(de)各種財寶、武器、糧食、牛羊(yang)等,更不幸的(de)是魔王(wang)(wang)魯贊還虜略(lve)了(le)格(ge)薩爾(er)的(de)愛妃梅薩、女兒和母親等王(wang)(wang)宮(gong)數千余人。
魔(mo)王(wang)魯贊回到(dao)自己(ji)的(de)領地后,聽說食了(le)(le)格薩(sa)爾的(de)女(nv)兒會長生(sheng)不老,還能增加(jia)法力(li),同(tong)時(shi)還想霸占格薩(sa)爾的(de)愛妃(fei)梅薩(sa)作為妻妾,慘無人道的(de)他正(zheng)在與他的(de)部下商議吉晨(chen)良(liang)日把格薩(sa)爾的(de)女(nv)兒給吃了(le)(le),天神有(you)眼,看到(dao)這(zhe)一幕托夢給王(wang)妃(fei)梅薩(sa),睡夢中驚醒(xing),梅薩(sa)想方(fang)設法逃(tao)離(li)魔(mo)爪(zhua),誰知(zhi)被(bei)魔(mo)王(wang)魯贊發現。殘暴的(de)魔(mo)王(wang)魯贊在梅薩(sa)及女(nv)兒奔(ben)跑之時(shi),騎(qi)馬(ma)一路(lu)追殺并(bing)一箭射(she)死(si)了(le)(le)王(wang)妃(fei),王(wang)妃(fei)在臨死(si)前喊著女(nv)兒:“快(kuai)(kuai)跑(pao)!快(kuai)(kuai)跑(pao)!快(kuai)(kuai)跑(pao)!……”女(nv)兒(er)情急之(zhi)下似(si)乎遇見了(le)佛主,搖身(shen)一(yi)變化(hua)作了(le)一(yi)座美(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)青(qing)山(shan)(shan),變成(cheng)了(le)一(yi)只藏羚羊,奔跑(pao)在茫茫的(de)(de)草原(yuan)之(zhi)中(zhong)……后來格薩(sa)爾得知消(xiao)(xiao)息(xi)后痛苦萬分,帶領部(bu)下一(yi)舉消(xiao)(xiao)滅了(le)這個人(ren)間(jian)食(shi)人(ren)妖魔(mo),解救了(le)他的(de)(de)黎民(min)百姓,為(wei)(wei)了(le)讓的(de)(de)女(nv)兒(er)不(bu)被世人(ren)打(da)擾,在昆(kun)侖山(shan)(shan)與唐古拉山(shan)(shan)之(zhi)間(jian)劃(hua)了(le)一(yi)片區域(yu),后人(ren)把這里稱為(wei)(wei)可可西(xi)里,意指美(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)青(qing)山(shan)(shan),美(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)少女(nv)。
四、可(ke)可(ke)西(xi)里藏族神話故事(shi)以及傳說——獨(du)特(te)的(de)牦牛(niu)文化(hua)
在青藏高原地區(qu)的宗教活動、民間傳說和民歌中,有(you)不少關于以(yi)牦牛(niu)為題材的作品(pin)。
(1)據文獻記載,在兩千年前的(de)西藏地(di)區就(jiu)有以飼養牦(mao)牛(niu)為主(zhu)的(de)“六牦(mao)牛(niu)部”,傳說中的(de)第(di)一代(dai)藏王聶赤贊普,被(bei)人們擁戴為“六牦(mao)牛(niu)部”的(de)首領。《五部遺教》、《嘛呢戈(ge)繃》等(deng)藏文文獻記載,馴服兇猛的(de)野牦(mao)牛(niu)曾(ceng)是古代(dai)藏王從事的(de)主(zhu)要活(huo)動之一。
故事:“六牦牛(niu)部”——傳說吐蕃的第一(yi)(yi)代贊普就(jiu)是下(xia)凡的一(yi)(yi)頭神牛(niu)(niu)。據說當時野牦(mao)牛(niu)(niu)尚未被(bei)(bei)人類馴服,其(qi)危害人類生命(ming)財(cai)產的事時有發(fa)(fa)生。一(yi)(yi)世贊普著力解決(jue)了這(zhe)個(ge)問題(ti),野牦(mao)牛(niu)(niu)從(cong)此被(bei)(bei)家養,畜(chu)牧經濟(ji)得到了迅速發(fa)(fa)展。藏族六大種姓(xing)之(zhi)一(yi)(yi)的“繞”氏族,其(qi)祖(zu)先也是一(yi)(yi)頭神牛(niu)(niu),神牛(niu)(niu)在(zai)吃草(cao)時,鼻息凝結成一(yi)(yi)個(ge)露珠(zhu),從(cong)露珠(zhu)中孕育出一(yi)(yi)個(ge)小男孩,這(zhe)就(jiu)是“繞”氏族的祖(zu)先,其(qi)頭骨極(ji)為高(gao)貴(gui)。據說高(gao)原人類的“六牦(mao)牛(niu)(niu)部(bu)”就(jiu)是牦(mao)牛(niu)(niu)的后裔,他們最初繁衍于雅礱河谷地(di)帶。
(2)在藏(zang)族(zu)宗教傳(chuan)說中(zhong),還有蓮(lian)花(hua)生祖師從印度到西(xi)藏(zang)來降(jiang)服妖魔時,同一(yi)頭白牦牛(niu)搏斗并取得(de)勝(sheng)利。
(3)在藏(zang)族民間傳說中,藏(zang)族群(qun)眾崇(chong)拜的(de)英雄巴德桑巴來到桑坡侖地區時(shi),也曾經與(yu)變成魔鬼的(de)白牦(mao)牛(niu)(niu)搏斗,最(zui)后降服了牦(mao)牛(niu)(niu),并(bing)讓牦(mao)牛(niu)(niu)聽從他的(de)呼喚,終生為(wei)人(ren)類服務。
(4)在(zai)古(gu)代北方游牧(mu)部落的(de)民(min)間傳說中(zhong),如果要想把兇猛的(de)魔鬼—野牦牛(niu)(niu)殺死(si),人們(men)就(jiu)要站在(zai)遠山上(shang)大聲吶喊(han),野牦牛(niu)(niu)就(jiu)會墜人山谷。在(zai)一些(xie)藏族牧(mu)區,牧(mu)民(min)將會把強壯的(de)公牛(niu)(niu)作為神牛(niu)(niu),永不(bu)屠殺或(huo)傷害,一直飼養至其老死(si)。
(5)在藏族古籍中關于牦牛與藏族淵源的(de)各種說法(fa)比比皆是:
故事:青海果洛藏(zang)族神話
果洛神話(hua)(一)
很(hen)久(jiu)(jiu)很(hen)久(jiu)(jiu)以前母女兩(liang)相依為(wei)命。不久(jiu)(jiu),娘去世,留下孤苦伶仃的(de)兒(er)子(zi)四處流浪。后來,得到黑(hei)馬(ma)騎士賜給(gei)的(de)寶物。黑(hei)馬(ma)騎士請他(ta)幫忙,湖里有兩(liang)頭(tou)黑(hei)牦牛相斗,要他(ta)去射死角上無哈達的(de)牛,流浪兒(er)按騎士要求完成了(le)任務。黑(hei)馬(ma)騎士將(jiang)女兒(er)許(xu)配給(gei)他(ta),二人相親相愛,繁(fan)衍(yan)了(le)果洛部族(zu)。
果洛(luo)神話(hua)(二)
另一(yi)(yi)(yi)則果(guo)(guo)洛(luo)部族(zu)來(lai)源神(shen)話講,大約在一(yi)(yi)(yi)千多年(nian)前,從(cong)西藏(zang)阿熱拉(la)圖地方遷來(lai)十一(yi)(yi)(yi)戶藏(zang)族(zu)農(nong)民,頭人叫諾戈(ge)特(te)爾(er)本(ben)。他們居住在年(nian)保(bao)一(yi)(yi)(yi)日寨山(shan)側。一(yi)(yi)(yi)天年(nian)保(bao)一(yi)(yi)(yi)日寨山(shan)神(shen)托夢給諾戈(ge)特(te)爾(er)本(ben)到(dao)山(shan)下看到(dao)黑湖中有(you)黑、白牦(mao)牛相斗(dou),即開弓射(she)死那(nei)黑牦(mao)牛。諾戈(ge)特(te)爾(er)果(guo)(guo)然射(she)死了(le)黑牦(mao)牛,山(shan)神(shen)將三女兒(er)許配(pei)給他,繁衍了(le)果(guo)(guo)洛(luo)部族(zu)。
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