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騰飛·可(ke)(ke)可(ke)(ke)西里

歡迎(ying)大(da)家來到“可可西里”，這個雕塑(su)名(ming)為(wei)(wei)“騰飛·可可西里”，它(ta)的(de)(de)高(gao)度為(wei)(wei)9m，長為(wei)(wei)12 m，寬約4.2m  其中雕塑(su)的(de)(de)基座高(gao)1.8 m，長7.6m，寬約3.6 m，主要以(yi)(yi)基本寫實(shi)的(de)(de)手法，夸張(zhang)浪漫的(de)(de)組(zu)織(zhi)方式(shi)，注重氣勢和(he)(he)動感(gan)(gan)的(de)(de)營造(zao)，圓雕和(he)(he)高(gao)浮雕的(de)(de)合理結合，有向上感(gan)(gan)和(he)(he)奔騰感(gan)(gan)。正視(shi)面(mian)五牛，背面(mian)有四牛共九頭牛，九年奮蹄(ti)，九氣沖天(tian)，以(yi)(yi)團結向上是表(biao)現(xian)的(de)(de)主題(ti)。同時(shi)給人以(yi)(yi)重量級的(de)(de)力量感(gan)(gan)的(de)(de)美感(gan)(gan)。將現(xian)實(shi)中的(de)(de)“不可能”，組(zu)織(zhi)定格為(wei)(wei)藝術的(de)(de)事實(shi)。

《騰飛?可可西里》這個雕(diao)塑是青海(hai)可可西里食品有限公司的標志性建(jian)筑，是由青海(hai)師范大學藝術系的張(zhang)(zhang)洪教(jiao)授，根據(ju)我公司的創意量身(shen)制作，說到張(zhang)(zhang)洪教(jiao)授，我們這里簡單地介紹一下，張(zhang)(zhang)洪教(jiao)授“做(zuo)(zuo)(zuo)牛(niu)(niu)做(zuo)(zuo)(zuo)馬”一(yi)輩(bei)子(zi)，我(wo)們不(bu)是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)他為(wei)別(bie)人(ren)(ren)做(zuo)(zuo)(zuo)牛(niu)(niu)做(zuo)(zuo)(zuo)馬一(yi)輩(bei)子(zi)，而(er)是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)他從(cong)事制作牛(niu)(niu)、制作馬為(wei)一(yi)生的(de)(de)職業，他以嫻熟工(gong)藝、獨特的(de)(de)構思(si)，結(jie)合可(ke)(ke)(ke)(ke)可(ke)(ke)(ke)(ke)西(xi)(xi)(xi)(xi)里(li)(li)(li)企(qi)業文化，創(chuang)作出了這個別(bie)樹一(yi)幟的(de)(de)“騰飛·可(ke)(ke)(ke)(ke)可(ke)(ke)(ke)(ke)西(xi)(xi)(xi)(xi)里(li)(li)(li)”，這個雕塑被青海省副省長駱(luo)玉林譽為(wei)“天(tian)下第一(yi)牛(niu)(niu)，中國第一(yi)牛(niu)(niu)”！它(ta)象征著可(ke)(ke)(ke)(ke)可(ke)(ke)(ke)(ke)西(xi)(xi)(xi)(xi)里(li)(li)(li)公(gong)司“團(tuan)(tuan)結(jie)、奮(fen)進(jin)、凝聚(ju)、創(chuang)新”的(de)(de)企(qi)業精神！代表著可(ke)(ke)(ke)(ke)可(ke)(ke)(ke)(ke)西(xi)(xi)(xi)(xi)里(li)(li)(li)人(ren)(ren)“團(tuan)(tuan)結(jie)奮(fen)進(jin)、自強不(bu)息、百折(zhe)不(bu)撓、勇攀(pan)高峰”的(de)(de)精神面(mian)貌(mao)！所謂“團(tuan)(tuan)結(jie)”指(zhi)(zhi)的(de)(de)是(shi)(shi)我(wo)們可(ke)(ke)(ke)(ke)可(ke)(ke)(ke)(ke)西(xi)(xi)(xi)(xi)里(li)(li)(li)人(ren)(ren)“團(tuan)(tuan)結(jie)一(yi)心(xin)，齊心(xin)協力，同心(xin)同德，迎難(nan)而(er)上” 。“奮(fen)進(jin)”就是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)可(ke)(ke)(ke)(ke)可(ke)(ke)(ke)(ke)西(xi)(xi)(xi)(xi)里(li)(li)(li)人(ren)(ren)“志存高遠，奮(fen)發圖強、奮(fen)起(qi)直追，激流(liu)(liu)勇進(jin)”；“凝聚(ju)” 就是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)可(ke)(ke)(ke)(ke)可(ke)(ke)(ke)(ke)西(xi)(xi)(xi)(xi)里(li)(li)(li)人(ren)(ren)群策群力，開拓進(jin)取，凝聚(ju)廣(guang)大職工(gong)的(de)(de)智慧和力量，“人(ren)(ren)十之(zhi)我(wo)百之(zhi)，人(ren)(ren)百之(zhi)我(wo)千之(zhi)”的(de)(de)付出干勁，共創(chuang)美好的(de)(de)可(ke)(ke)(ke)(ke)可(ke)(ke)(ke)(ke)西(xi)(xi)(xi)(xi)里(li)(li)(li)；“創(chuang)新”是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)可(ke)(ke)(ke)(ke)可(ke)(ke)(ke)(ke)西(xi)(xi)(xi)(xi)里(li)(li)(li)人(ren)(ren)善于學(xue)習，博采(cai)眾長，敢為(wei)天(tian)下先，創(chuang)造(zao)有自我(wo)特色的(de)(de)一(yi)流(liu)(liu)管理，一(yi)流(liu)(liu)技術，一(yi)流(liu)(liu)產品(pin)。

二、可(ke)可(ke)西里的由來

“可(ke)可(ke)西(xi)里”蒙語意為(wei)(wei)“青(qing)色的(de)(de)(de)山(shan)梁”(一說為(wei)(wei)“美(mei)麗的(de)(de)(de)少女”，以發音不同而異(yi))。藏語稱該地(di)區(qu)為(wei)(wei)“阿欽公(gong)加”。是(shi)(shi)目前世(shi)界(jie)上原始生態(tai)環境(jing)保存最(zui)(zui)完(wan)美(mei)的(de)(de)(de)地(di)區(qu)之(zhi)一，也是(shi)(shi)目前我國(guo)建成的(de)(de)(de)面積最(zui)(zui)大，海拔(ba)最(zui)(zui)高，野生動物資(zi)源最(zui)(zui)為(wei)(wei)豐富的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)保護區(qu)之(zhi)一。可(ke)可(ke)西(xi)里氣候(hou)嚴酷，自(zi)(zi)然(ran)(ran)條件(jian)惡(e)劣，人類無(wu)法長(chang)期居住(zhu)，被譽(yu)為(wei)(wei)“世(shi)界(jie)四大超凈(jing)區(qu)”之(zhi)一，“世(shi)界(jie)第(di)三極”，“生命的(de)(de)(de)禁(jin)區(qu)”。這是(shi)(shi)青(qing)海的(de)(de)(de)可(ke)可(ke)西(xi)里國(guo)家級自(zi)(zi)然(ran)(ran)保護區(qu)，現在我們來(lai)介紹(shao)來(lai)自(zi)(zi)同一海拔(ba)高度的(de)(de)(de)青(qing)海可(ke)可(ke)西(xi)里實業開發集團生產的(de)(de)(de)“可(ke)可(ke)西(xi)里”牌藏牦牛肉制品。

三、可(ke)可(ke)西里美麗的傳說(shuo)

可可西里——美麗的少(shao)女

在(zai)(zai)很久很久以前，人間妖(yao)魔(mo)橫行，民眾不得安生。于是，天神之子格(ge)薩(sa)爾(er)立下(xia)懲除妖(yao)魔(mo)、拯救(jiu)人類(lei)的(de)誓言，隧投(tou)胎(tai)人間。從此(ci)，作為正義化身的(de)他(ta)開始了(le)與魔(mo)道之間的(de)戰爭。有這么一個(ge)(ge)故事就發生在(zai)(zai)可可西里山(shan)(shan)（昆侖山(shan)(shan)以南唐古拉山(shan)(shan)之間的(de)可可西里山(shan)(shan)），據說昆侖山(shan)(shan)那(nei)里原來有一個(ge)(ge)魔(mo)國(guo)國(guo)王(wang)叫魯贊，專食少(shao)男少(shao)女，那(nei)里的(de)黎民百姓(xing)民不聊(liao)生，處在(zai)(zai)水生火熱當中，當時(shi)的(de)格(ge)薩(sa)爾(er)王(wang)正在(zai)(zai)與嶺國(guo)東北部霍爾(er)國(guo)一母所(suo)生的(de)三個(ge)(ge)國(guo)王(wang)——白帳(zhang)王(wang)、黃帳(zhang)王(wang)、黑帳(zhang)王(wang)正在戰(zhan)斗，哪知魔國(guo)國(guo)王(wang)魯贊乘此機會攻打(da)格薩(sa)(sa)爾(er)王(wang)宮，燒(shao)殺搶(qiang)掠，搶(qiang)走藏區百姓和(he)王(wang)宮里的(de)各種財(cai)寶、武器、糧食(shi)、牛(niu)羊等，更不幸的(de)是魔王(wang)魯贊還(huan)虜略了格薩(sa)(sa)爾(er)的(de)愛妃梅薩(sa)(sa)、女兒(er)和(he)母親等王(wang)宮數千余(yu)人。

魔王(wang)魯贊(zan)回到自己的(de)(de)領地后，聽說食了(le)(le)格(ge)薩(sa)爾(er)(er)的(de)(de)女兒會長生不老(lao)，還能增加法力(li)，同(tong)時還想霸(ba)占格(ge)薩(sa)爾(er)(er)的(de)(de)愛妃(fei)(fei)(fei)(fei)梅(mei)薩(sa)作(zuo)為妻(qi)妾，慘無人道的(de)(de)他正在與他的(de)(de)部下商議(yi)吉晨良(liang)日把格(ge)薩(sa)爾(er)(er)的(de)(de)女兒給吃了(le)(le)，天神有眼，看到這一幕托夢給王(wang)妃(fei)(fei)(fei)(fei)梅(mei)薩(sa)，睡夢中驚(jing)醒，梅(mei)薩(sa)想方設法逃離(li)魔爪，誰知被魔王(wang)魯贊(zan)發現。殘暴的(de)(de)魔王(wang)魯贊(zan)在梅(mei)薩(sa)及女兒奔(ben)跑(pao)之時，騎(qi)馬(ma)一路追殺(sha)并(bing)一箭射死了(le)(le)王(wang)妃(fei)(fei)(fei)(fei)，王(wang)妃(fei)(fei)(fei)(fei)在臨死前喊著女兒：“快跑！快跑！快跑！……”女兒情急之(zhi)下似(si)乎(hu)遇見(jian)了(le)(le)佛主(zhu)，搖身一(yi)(yi)變(bian)化作了(le)(le)一(yi)(yi)座美(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)青(qing)山，變(bian)成(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)只藏羚羊，奔(ben)跑在茫茫的(de)(de)草原之(zhi)中……后(hou)來格薩爾得(de)知消(xiao)息后(hou)痛苦萬分，帶(dai)領部(bu)下一(yi)(yi)舉(ju)消(xiao)滅了(le)(le)這個人(ren)間(jian)食人(ren)妖魔，解救了(le)(le)他的(de)(de)黎(li)民百姓(xing)，為了(le)(le)讓(rang)的(de)(de)女兒不被(bei)世人(ren)打(da)擾，在昆侖山與(yu)唐古(gu)拉山之(zhi)間(jian)劃了(le)(le)一(yi)(yi)片(pian)區域，后(hou)人(ren)把這里(li)稱為可可西里(li)，意指美(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)青(qing)山，美(mei)(mei)(mei)麗的(de)(de)少女。

四、可可西里藏族(zu)神(shen)話故事以(yi)及(ji)傳說——獨特的牦(mao)牛文化

在(zai)青藏(zang)高原地區的宗教活動、民(min)間傳(chuan)說和(he)民(min)歌中(zhong)，有不少關于以(yi)牦(mao)牛為題材的作品。

（1）據(ju)文獻記載(zai)，在兩千年(nian)前的西藏(zang)地(di)區(qu)就有以飼養牦牛為(wei)主的“六(liu)牦牛部”，傳說中(zhong)的第(di)一(yi)代藏(zang)王(wang)聶赤(chi)贊普，被人們(men)擁戴為(wei)“六(liu)牦牛部”的首(shou)領。《五部遺教》、《嘛(ma)呢(ni)戈繃》等藏(zang)文文獻記載(zai)，馴服兇猛的野牦牛曾是古代藏(zang)王(wang)從事的主要活(huo)動(dong)之一(yi)。

故(gu)事(shi)：“六牦牛部”——傳說吐蕃(fan)的(de)(de)第一代贊普就(jiu)是(shi)下凡的(de)(de)一頭(tou)神牛。據說當時野牦(mao)牛尚未被人(ren)類馴(xun)服，其危害(hai)人(ren)類生命(ming)財產的(de)(de)事時有發生。一世贊普著(zhu)力解決(jue)了(le)這個問(wen)題，野牦(mao)牛從(cong)此被家養，畜牧經濟(ji)得(de)到(dao)了(le)迅速發展。藏(zang)族六大種姓之(zhi)一的(de)(de)“繞(rao)”氏族，其祖先也是(shi)一頭(tou)神牛，神牛在吃草時，鼻息凝結(jie)成一個露珠，從(cong)露珠中孕育出一個小男孩，這就(jiu)是(shi)“繞(rao)”氏族的(de)(de)祖先，其頭(tou)骨極為高(gao)貴。據說高(gao)原人(ren)類的(de)(de)“六牦(mao)牛部”就(jiu)是(shi)牦(mao)牛的(de)(de)后(hou)裔，他們最初繁衍于雅礱河谷地帶。

（2）在藏族宗教(jiao)傳說中，還有蓮花(hua)生祖師(shi)從印度到(dao)西(xi)藏來降服妖魔時，同一頭白牦(mao)牛搏斗并取得勝利。

（3）在藏族民間(jian)傳說中(zhong)，藏族群眾崇拜的英雄(xiong)巴德桑(sang)巴來到桑(sang)坡侖地區時(shi)，也曾經與變成(cheng)魔鬼的白(bai)牦牛(niu)搏斗，最后(hou)降服(fu)了牦牛(niu)，并讓牦牛(niu)聽從(cong)他(ta)的呼喚，終(zhong)生(sheng)為人(ren)類服(fu)務。

（4）在(zai)古(gu)代(dai)北方游(you)牧部落的民(min)間傳說中，如果(guo)要(yao)想把(ba)兇猛的魔鬼—野(ye)牦牛(niu)殺(sha)(sha)死(si)，人們(men)就要(yao)站在(zai)遠山(shan)上大聲吶喊(han)，野(ye)牦牛(niu)就會墜人山(shan)谷。在(zai)一些藏族牧區，牧民(min)將會把(ba)強壯的公(gong)牛(niu)作為神牛(niu)，永不屠殺(sha)(sha)或傷害，一直(zhi)飼(si)養至其老死(si)。

（5）在(zai)藏(zang)族(zu)古(gu)籍中關于牦牛與藏(zang)族(zu)淵源(yuan)的各種說法(fa)比比皆是：

故(gu)事：青(qing)海果(guo)洛藏族神話

果(guo)洛(luo)神(shen)話（一(yi)）

很久(jiu)很久(jiu)以前(qian)母女(nv)兩相依為命。不久(jiu)，娘去(qu)世，留(liu)下孤(gu)苦伶(ling)仃(ding)的兒子四(si)處流(liu)浪。后來，得到黑(hei)(hei)(hei)馬(ma)騎士(shi)賜給的寶物。黑(hei)(hei)(hei)馬(ma)騎士(shi)請(qing)他幫忙，湖里有(you)兩頭黑(hei)(hei)(hei)牦(mao)牛相斗(dou)，要他去(qu)射死角上無哈(ha)達的牛，流(liu)浪兒按騎士(shi)要求完成了任務(wu)。黑(hei)(hei)(hei)馬(ma)騎士(shi)將女(nv)兒許配給他，二人相親相愛，繁衍了果洛(luo)部族。

果(guo)洛神話（二）

另一(yi)(yi)則果洛部(bu)族(zu)來源神(shen)話講，大約在(zai)一(yi)(yi)千(qian)多年(nian)前，從西(xi)藏阿熱拉圖地方遷來十一(yi)(yi)戶藏族(zu)農民，頭人叫諾(nuo)戈(ge)特爾(er)(er)本(ben)。他(ta)們居住(zhu)在(zai)年(nian)保一(yi)(yi)日(ri)寨(zhai)山側。一(yi)(yi)天年(nian)保一(yi)(yi)日(ri)寨(zhai)山神(shen)托夢給(gei)諾(nuo)戈(ge)特爾(er)(er)本(ben)到(dao)山下看到(dao)黑湖中(zhong)有黑、白牦牛(niu)(niu)相斗(dou)，即開弓(gong)射死(si)那黑牦牛(niu)(niu)。諾(nuo)戈(ge)特爾(er)(er)果然射死(si)了黑牦牛(niu)(niu)，山神(shen)將三女兒許配給(gei)他(ta)，繁(fan)衍了果洛部(bu)族(zu)。